栾城区是一个古老的区份,春秋置邑,因晋国大夫、中军主帅栾书食采而得名。曾名栾邑、关区，东汉置栾城区。

 

栾城区历史悠久，历史文化底蕴深厚，历史上曾涌现出了众多彪炳史册的奇伟俊才，在各自时代推动了当时的社会发展，建立了卓越的功勋，被史书广泛记载，而其中不乏统揽全局的宰相、治国贤良，还有奔驰在疆场的三军主帅、义军统领，更有张重光等一门三进士的诗书世家延绵于世。栾书、柴武、苏味道、李冶等则是其中的代表人物。

 

一、历史人物

 

栾书（?—前573年），即栾武子，春秋时晋国大夫，食邑于栾。初为下军之佐，累升至中军主帅，晋景公十三年（前587年），代郑克为政。栾书一生勤谨廉洁，轻财重德，《国语·晋语·叔向贺令》一文中赞颂他“无一卒之田，其官不备其宗嚣”。卒后葬今区城西北一公里处（内营村北），世代称栾书冢，旁有栾武台，上建栾武庙，中华人民共和国成立后废，栾书遗物有栾书。

 

柴武（？—前163年），西汉初大将。秦末（公元前206年），柴武率众于薛（今山东滕区东南）起兵反秦，加入刘邦起义军。高祖二年（前205年），击破齐历下军，以功封棘蒲侯。高祖四年（前202年），参加了垓下战役，与周勃率领后军（刘邦自将中军，孔将军率左军、费将军统右军），击败项羽。柴武死后葬今栾城区东北一公里寺下村西，其墓台高大，号称柴武台。

 

苏味道（648—706年），唐朝大臣、文学家，九岁能作文写诗，与赞皇区人李峤俱以文章出名，当时人们称之为“苏李”，唐高宗乾封年间进士，初任咸阳尉。在武则天朝三度为相，与李峤、杜审言、崔融合称“文章四友”，他们对中国格律诗的定型起到奠基作用，他的著名诗作“正月十五夜”被称为历代元宵诗第一，“火树银花”一词至今仍广泛采用。晚年因坐张易之党被贬眉州刺史，卒于任上，一子留眉，其后代于宋代出了名扬世界的“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）父子。“三苏”对祖籍栾城铭记于心，苏辙则有“苏自栾城，西宅于眉”之谓。

 

李冶（1192—1279年），又名李治。金元之际数学家，字仁卿，号敬斋。数学著作有《测圆海镜》、《益古衍段》等，对天元术（用代数方法列方程）、几何学（关于直角三角形和内接圆所造成的各线段间关系）有显著成就，比西方国家领先三百多年。其诗、词、文成就亦很高。与元好问、张德辉被称为元代“龙山三老”。

 

哈珊（1255—1304年），元朝大臣。哈珊祖父赤笃忽嶙曾任真定府路都达鲁花赤断事官，全家迁居栾城。至元二十四年（1287年），升任真定路总管府达鲁花赤断事官，兼任内诸军奥鲁劝农事。在真定任上，哈珊率众治理了滹沱河水患，疏浚了滹沱河分洪渠运粮河（即冶河），使百姓安居乐业。哈珊为荣禄大夫、甘肃等处中书省平章政事等，在任上尽职尽责，忠于朝廷，平定叛乱，巩固了国防。

 

安玉 栾城东柴村人，元代建筑学家。历任修内司直长，进议校尉修内司副使、昭信校尉修内司大使、营缮提点营缮司司令、大者留守等职。曾辅佐建筑大普庆寺、设计大寿安寺图纸并负责监督施工，受到元英宗和宰相伯胜的赞誉。

 

韩山童 （？—1351年）元末农民起义军首领。原为栾城人，其祖父因传授白莲教，被谪徒永年白鹿庄。他继续宣传教义，至正十一年（1351年）与刘福通等聚众，杀白马黑牛，以红巾为号，宣誓起义，点燃了元末农民大起义的烈火，不久被捕牺牲。

 

韩林儿 （？—1366年）韩山童之子。其父牺牲后，韩林儿继续率领起义军与元军作斗争，曾拥立为小明王，国号宋，年号龙凤。后朱元彰以迎赴应天（今江苏南京）为名，使廖永忠将其沉死于瓜州江中。

 

房永清 栾城北十里铺村人。清乾隆癸卯（1783年）举人。历任福建郡武知区，厦门同知，泉州知府，有政声。曾力荐林则徐给闽督张师诚。林则徐任两广总督禁烟赴京述职时路过栾城，亲自登门拜访，时房永清已病故，林则徐为房墓前立碑一通，时人传为佳话。

 

现代名人有曾任杨虎城副官的阎继明，已与杨虎城同时被难。

 

乔明礼（1894—1965年），南郄马人，早年毕业于保定军校，后参加国民党军。抗日战争爆发后，积极抵抗日本侵略军。1945年10月，在高树勋的新八军邯郸起义时，率所部河北民军随同起义，所部改编为民主建国军。乔明礼在中华人民共和国成立后曾任华北军政委员会副部长，转业后任河北省农林厅副厅长、农业厅副厅长、全国政协特邀委员、中央民革常委、省参议室主任，1965年病逝。

 

温秀芝（1900—1981年），女，出生于栾城区温家庄，后与北高村贫苦农民郭诚中结婚。抗日战争爆发后，温秀芝把自己的家变成栾城区最早的“堡垒户”，掩护了大批我党的抗日干部。几次被敌人逮捕，严刑拷打，从未暴露密秘。她把长子、次子、女儿相继送去参加抗日工作，长子在搞地下活动时不幸牺牲，次子被敌人逮捕后送到日本当劳工。在极端困难的情况下，她光荣地加入了中国共产党，是我区戎冠秀式的模范共产党员。1981年3月病故，享年81岁。

 

翟荣臻（1919—1987年），小名勤，字光增，栾城区方村人。1938年毕业于北京国医函授学院，随即从医。历任区、区医生，栾城区中医院名誉院长。栾城区人大七、八、九届代表、常务委员，政协栾城区四、五届委员会委员、常委、副主席。翟荣臻一生从事医疗工作，医德高尚，为栾城医疗事业做出重要贡献。1987年8月因病逝世，享年68岁。

 

其他名人尚有很多，例如：

 

历史上著名知区谭昌言（明代为城东几十村庄首开打井先河，世代受其利）、王王巩 （清代知区，建书院、办义学，修区志，扶贫困）、王大猷（清代知区，执政严明，公正办案，废除百姓不合理负担，被称为神明知区）、桂超万（清代知区，清剿盗匪，废除农民不合理负担，治理交河水患，疏浚金水河、护城河、修区志、建义学、修大道，推广先进农业技术，兴复封龙书院，收入清史循吏传）、张传珏（民国时期不冤人、不屈人、不图钱的好区长）。

 

赵采青烈士，武委会主任杨泽连，水电部副部长、作家王英先，副省长王力，刘胡兰式的女烈士牛小贞，勇斗歹徒保卫信用社现金的“金融先进工作者”王荣刚，勇救落水乡亲牺牲了自己的檀文斌（年仅10岁），原甘肃省军区副司令员刘雪，原煤炭部正部级干部杨毅等，都有非常感人的事迹。

 

二、重要文物、遗址

 

1、遗址

 

⑴栾武台遗址。栾武台位于城西北1.5公里处，308国道西侧，内营村村北，小裴村村东。该台建于周定王二十年（公元前587年）左右。该台南北长约145米，东西宽100米，台高4—5米。原栾武台上有祠，称栾武庙，明嘉靖乙巳（公元1545年）、嘉靖四十五年（1563年）、清顺治年间、咸丰五年（1855年）多次重修。现为空军雷达驻地。

 

⑵柴武台遗址。系西汉初大将柴武墓冢，在寺下村西，上曾于南北朝时建善众寺，该寺于清代毁于战火，唐玄奘未去印度取经之前，曾在此挂锡，为全国名刹，该台现正初步开发。位于栾城镇寺下村西，高家庄村东北。城内惠源路直通柴武台。柴武台为西汉初年大将柴武的墓冢，1953年被平掉，现柴武台建成文化公园。

 

⑶哈珊墓。位于寺下村村南，该墓系元代甘肃等处中书省行平章事，荣禄大夫哈珊之墓。修建于元大德八年（1304年）。据史载，其墓葬前有瞻思撰文的哈公神道碑一通（2005年冬已出土集中保管），正面用汉文介绍哈珊的生平及其家族，背面为蒙古文及汉白玉、青石雕像若干件，“文革”期间被毁，破损石像被埋入地下。上世纪80年代末，高家庄村砖厂生产用土时挖出了部分石人石马雕像残件，当时为保护起见，该村村委会组织人力将其深埋入村东大坑内。为更好的保护，建议将哈珊墓进行挖掘修复，定为区级以上文物保护单位。

 

⑷清明桥。在窦妪镇南北赵村之间，为苏味道后代上坟必经之桥，清明桥创修于唐开元、天宝年间。1999年对清明桥进行修复，修复后的清明桥全长44.2米，宽5.08米。桥两边栏杆共有36根，雕刻精美。桥面板下部分为原来建筑，整个桥身由三个拱券组成，中间拱券高6.5米、宽12.5米、厚4.9米，两边拱券高5.6米，宽5.6米，厚4.9米。

 

⑸苏味道墓。位于栾城区冶河镇苏邱村内，苏味道于唐神龙元年（705年）卒于四川眉山，后归葬故里栾城。1998年，我区经省市文物保管所，省古建筑研究所专家协助策划，对苏味道墓进行修复。修复后的苏味道墓坐落在原墓址上，封土高4米，直径10米，加了墓台及4座井亭，墓台周围由草白玉栏杆围绕。

 

⑹杀狐林遗址。在冶河镇乏马村北。因唐代武则天时，突厥人曾进攻到此，被官兵袭杀，故名杀胡林，后改为“虎”、“狐”。五代后晋时，辽太宗耶律德光驾崩于此，其部下将国宝—《兰亭集序》刻石遗留在此，北宋发现，这便是欧本兰亭。

 

2、纪念馆、亭

 

⑴苏东坡祖籍纪念馆。为纪念北宋大文豪苏轼祖籍栾城的大型纪念馆，也是世界苏姓人文纪念馆，纪念馆以其翔实的资料和优美的环境吸引了众多专家学者、各级领导和游客参观，成为了解栾城的一个窗口。现已完成第一期工程。

 

⑵“眉山发迹”碑亭。在栾城一中院内，系为纪念“三苏”祖籍栾城，发迹眉山所建，该亭由刘炳森所题之碑为主体。

 

⑶李冶雕像亭。在栾城一中院内，亭内所立之李冶雕像，系由河北师大美术系教授、雕像家阎明奎所雕。

 

⑷文庙大成殿。在区委旧院，系文庙主体建筑，重建于明崇祯十六年（公元1643年），原大成殿内供孔子、四大弟子、乡贤牌位。民国后期废，1999年重修。该建筑为一层木结构，单檐歇山式古建筑，该建筑物长20.5米，宽9.3米，台前有一宽大月台，台前有精制蟠龙石雕丹陛。文庙于元大德三年（1299年）由知区马彦文创建。文庙大成殿是文庙的主体建筑，于2000年落架重修，现完整。

 

3、革命文物

 

⑴南高乡抗日民主政府旧址，为进行革命传统教育，很有开发之必要。

 

⑵赵家庄烈士陵园。在赵家庄村南。系解放战争牺牲的烈士墓地，需加强整修。始建于1947年冬，为埋葬解放战争时期攻克元氏战斗中牺牲的革命战胜的墓地。现存墓冢175个。占地约9.7亩，是历年来进行革命传统和爱国主义教育的基地。

 

三、名胜古迹

 

栾城自明朝以来就有“八景”：“栾冢秋风”（栾武台）、“龙潭灵雨”（南五里铺龙潭湾）、“柴台晓雾”（寺下村西柴武台）、“黉壁湖山”（文庙前的湖山石）、“长桥东跨”（凌空桥）、“莲沼环城”（护城河中所种莲花）、“冶浦寒亭”（元朝末年红巾军起义领袖韩林儿姑母之墓亭）、“绿柳长廊”（纵贯栾城古驿道两旁之杨柳）。解放六十年来，栾城政治、经济和社会各项事业都发生了天翻地覆的变化，今日栾城已经初具“园林式、生态型、现代化”的新景象，由此形成了一批为广大人民群众所喜爱的新景点。现在的栾城新“八景”为：“稷穗标区”（区标广场）、“交野田丰”（交河新堤）、“柴台凌云”（文化公园柴武台凌云阁）、“苏馆崇闳”（苏东坡祖籍纪念馆）、“清明古桥”（清明桥公园）、“苏墓井亭”（苏味道墓）、“沃原林网”（栾城农田环村林网）、“玉桥玲珑”（交通公园交通桥）。

 

四、民俗文化

 

栾城人民自古勤劳、善良、智慧、勇敢，民风淳朴，在绵长的生产、生活实践中创造出了丰富多彩，极具地域特色的民俗文化。每逢春节栾城区委、区政府都要在区城举办全区民间花会进城调演活动，对全区散村农村的民俗活动进行检阅和展示。近几年，区委、区政府对民间文化的重视和挖掘力度不断加大，一些民俗精品项目，如“抬花杠”、“西宫大蜡会”等相继被列入市级、省级“非物质文化遗产保护名录”，部分具有代表性的民间艺人被石家庄市委、市政府命名为“非物质文化遗产传承人”。

 

抬花杠：为该区广泛流传的一种具有地方特色的民间舞蹈，源起历史上对神仙“三仙姑”的祭祀仪式，以舞者肩扛神像“过驾”为主线，是祭祀舞队中的领队舞种，逐渐演变成为群众自娱性的广场艺术，表演时可单驾亦可多驾，杠子在舞者的头、肩、背、臀等部位不断滑动，配以站立、卧、蹲、躺等翻腾动作，舞者需有高超的艺术技巧才能使杠子自由翻转，舞蹈动作粗犷质朴，具有很高的观赏价值。

 

西宫大蜡会：“西宫大蜡会”是我区西宫村声名远扬的传统庙会，每年农历十月十三至十五在西宫村举办。该庙会以特定时间、特定地点，更以独特的“大蜡”祭祀仪式活动为亮点，自元末明初至今数百年来世代传承历久不衰，形成了地域性的传统的综合性的民间文化活动，符合我国非物质文化遗产的所有特征。

 

太极八卦鼓：是栾城区文艺工作者和民间艺人将博大精深的《易经》文化，融入到民间鼓乐表演的大胆创新和尝试，在全国尚属首创。其中间的指挥鼓代表太极，暗示万物之源。八个方位上的八面大鼓即为八卦。通过鼓手和旗幡不同方位的变换和颜色标志的调整，特别是，在基本鼓点中，编入1—8个自然鼓点，更增添了它不对称式美感、动感和神秘的韵律感，展示了宇宙中的日月星辰和一年四季的轮回。在这里，古老的传说、灵动的韵律和传统的年俗创新，交融在一起，演绎了宇宙从无到有、万物生化的伟大进程，表达人们祈求平安吉祥、风调雨顺的美好愿望。

 

碌碡：是广泛流传于石家庄市栾城区一带的民间自娱性广场艺术，流传年代久远，具体时间不详。“拉碌碡”的主要表演道具“碌碡滚”由木筒制做，长约56厘米，直径约38厘米；“碌碡框”，木制或铁制。碌碡滚前后横框中间各系一条红绸带，前带为拉碌碡者（女彩旦）之拉套，后带为掌鞭人（男老丑）掌舵之用。大鞭：用白麻分三股编成，鞭把木制长36厘米，鞭身长170厘米，鞭梢长50厘米（牛皮制）“拉碌碡”表演中，掌鞭人用。鸟笼：竹篾制做高40厘米，直径35厘米。花篮：竹篾制做，扁担竹制，长150厘米，此实物已由栾城区文化馆采集，收藏及使用者为栾城区西营乡吴家辛庄村。

 

虎头鞋、布老虎：是栾城区一种流传久远的民间手工女红技艺，具有很强的实用性。虎头鞋是旧时当地幼儿1—3周岁冬令时节穿着的童鞋，既保暖又美观，现在农村仍有部分人使用。布老虎是幼儿的玩具又可当小憩的枕头，同时也是室内装饰和陈列的民间工艺精品。它以其夸张、豪放的造型，恢谐、憨态可鞠的神态，多变的装饰纹样和绚丽的色彩及精湛的做工，深受群众喜爱。

 

虎头鞋这一当地妇女辈辈相传的、必修的针线活路，在代代传承中，形成了色彩绚丽、对比强烈、图案程式化、粗旷中不乏秀美的风格。作者郭秀莲在继承中又逐渐发展到虎头、凤头、金鱼、孔雀、花卉等多种形式，更受到当地群众的青睐。

 

栾城的虎头鞋、布老虎于1998年由市群艺馆组织参加了国外的文化巡回展出，受到普遍好评。